生命的解脱之光 - 中阴救度法
中阴，是佛教的生命观中，在实体生命结束和获得下一个实体生命中间，有一个中间生命状态。这时亡者的心识由于脱离身体的束缚，而具有敏锐和动荡的心灵状态。在这时如果加以心灵教法的引导，则能去除其对幻象的恐惧，引发善心，而得以投生善处，甚至得以证悟甚深的智慧，达到内心的究竟解脱。
自《中阴闻教得度》于1927年英国牛津出版传入西方后，西方的哲学家、心理学家和佛教学者都对之进行了深入的研究，并给予很高的评价。
其中，伊文斯·温兹、瑞士心理学家荣格（C.G.Jung）、德国喇嘛戈文达（Lama Anagarika Govinda）和约翰·伍德诺夫爵士（Sir John Woodroffe），对该书的翻译、评论和阐释在西方影响较大。
荣格说：《中阴闻教得度》“观念雄伟，问题不凡”。“此书的教导切合人性，对灵魂的奥妙更有深刻的省察”。“自从《中阴得度》出版以来，它一直是我常年不变的随身伴侣，不但我的许多富于启示性的观念和发现要归功于它，还有许多根本的认识或见地也要归功于它。”
“这本书所带来的信息是，‘死亡的艺术’不仅跟‘生活的艺术’或‘生命的艺术’同样重要，且是‘生的艺术’的补充和圆成。”（第二版序）荣格写道：它“提供的是向人类，而不是众神或野蛮人，所讲述的一种明白易懂、能用理智理解的生命哲学。这种哲学包含着理性批判的佛教心理学的精华。我们可以说，此书的雄伟岸然是无与伦比的”。
温兹第二版序“本书将一切伟大信息中的最大信息，带给如今生于这个地球之上的人类家庭的每一分子。它向西方人揭示了一种直到现在唯有东方人民通晓的‘死生之学’。”（第三版序）“不但要使东西方人民之间获得一种更佳的了解，同时还要纠正人们，尤其是整个西方人士，对于人类的根本问题――生死――缺乏正确的认知和不加闻问的态度”。
科学家们已承认在人的身体之外，独立存在着一个心识。如1963年荣获诺贝尔医学奖的英国爵士艾克理说：“人体内蕴藏着一个‘非物质’的思想与认识力的‘我’，……在肉体大脑死亡之后，仍然存在并仍能有生命活动形态。”
1981年荣获诺贝尔医学奖的美国史柏理博士也说：“人的自我是一种新的或必要的非物质。”这在生理科学上也同样得到印证，加拿大著名的神经生理学家潘菲特博士也认为人类并不仅是只有物质的躯体，必然兼有无形的非物质灵魂。
国际上已把濒死体验研究列为生命科学中最前沿的学科，还成立了世界范围的“濒死体验国际研究协会”，收集了大量有关灵魂存在的生动事例。对濒死体验经过了五十年的研究的威廉·巴雷特主张：“灵的世界确实是存在的，死后仍是活着的，死者甚至可以以某种方式和我们的世界存在联系。”
佛教经论在论述生命方面，指出众生的生命正是物质的身体与心灵结合，以非物质的我执心识为因，而漂流于三界轮回的。只有到证得最终的解脱果位时，心识才会全然转化成胜义的智慧。虽然现在科学仍在飞速发展，但这些理论还是经受住了考验，诚如英国基勒学院的麦楷博士所说的那样：“至今仍无一种已知的学说足以推翻艾氏与史氏两人的‘生物有灵’理论。”